合阳“花花”是流行于合阳一带的民间歌谣。关于歌与谣的区别：《诗经·园有桃》：“心之忧矣，我歌且谣”；“曲合乐曰歌”、“徒歌曰谣”（《毛诗故训传》）；“有章曲曰歌，无章曲曰谣”（《韩诗章句》）。根据以上，合阳“花花”不同于陕北的“信天游”、内蒙的“爬山调”、甘青宁的“花儿”等等，它们有曲谱，主要是用来唱的。而合阳“花花”主要是“说”的，因此，在合阳民间，当地人一直就称之为“说花花”。合阳民间“说花花”传统从何时开始，尚找不到确凿资料证明，但从民间搜集到的“花花”样本内容分析，最早有元朝末期流传下来的，例如《抡鞭子》，还有很多清代流传下来的“花花”，说明在合阳民间，“说花花”的传统是比较悠久的。合阳“花花”的收集整理始于20世纪70年代末，后来陆续有些作品发表在上海《故事会》、《陕西农民报》上。20世纪80年代到90年代，普查搜集成果颇丰，编印了《合阳民间文学作品选》（4集）、《合阳民间歌谣》（2010年，合阳民俗专家史耀增老师应母校合阳中学之邀，编选此书，作为合阳中学校本教材之一）、《合阳民间文学》三套集成等等。进入21世纪，在《中国歌谣集成·陕西卷》中，收录了合阳“花花”26首。
合阳“花花”不同于其他地方的民间歌谣，它的创作群体主要是忙碌于灶台炕前、田间地头的农村劳动妇女，她们在纺着花、织着布、绣着花、纳着鞋、缝着衣服的时候，一起像拉家常似的说着前人流传下来的歌谣，同时也将自己的生活感悟融入。在当地，男人们是不屑“说花花”的，而且以“说花花”为耻，“说花花”也就成为当地女性表达自己的一种特殊的方式。她们用最原生态的语言、最真挚的情感表达她们的日常生活、人生经历及对生活的理解和感悟。举一二例。
抓 养 女（生养教育的意思）
一岁两岁吃娘奶，三岁四岁离娘怀。
五岁六岁门前串，缠脚抹爪扎耳环。
七岁八岁学做活，抹桌扫地续机缣。
九岁十岁学纺线，十一岁绣花学拐缠。
没觉然抓下十二三，十四十五学织棉。
十六十七学裁剪，学做茶饭七八年。
女娃长大娘心牵，成天提心掉胆胆。
同州府里扯鞋面，羌白街里打彩环。
脚缠十丈长命布，吊布子手巾早备全。
铜洗脸盆儿竹蒲篮，印花布门帘花苫单，
四角儿集的黑蝉蝉。
儿ー半来女一半，大妈都把心放端。
叫女儿，走上前，听娘给你嘱托言。
从明日你到婆家，小心侍侯女婿再阿家（指婆婆）。
早梳头，把脚缠，烧火去裙子撩腰间。
未拉风匣先搭炭，锅烧煎了再洗案，
再问公婆做啥饭。
或烙馍，或擀面，下面去水要添宽展，
莫叫水少面下粘（ran）。
客人来了先问候，然后端茶取水烟。
当了媳妇另一重天，侍候公婆理当然。
我在房里扎缯子
我在房里扎缯子，听得门外苏铃响。
迈出跑，迈出跑，才是我大哥叫我哩。
大哥大哥你来咧，把马拴到铜环上。
鞭子挂到铜环上，叫我烧茶去问娘。
娘呀，叫去不叫去？ “明天等你二哥来。”
大哥大哥你回去（qia），明天叫我二哥叫我啦。
我在房里扎缯子，听着了门外苏铃响。
迈出跑，迈出跑，原是二哥骑马戴串铃。
二哥二哥你坐下，把马拴到门口。
鞭子挂到门环上，褥子放到瓮沿上
这是烟锅你吃呀，叫我烧茶问阿家。
娘呀，叫去不叫去？ “明天叫你三哥来叫你。”
二哥二哥你回家，明天叫我三哥叫我啦。
·······
娘呀，叫去不叫去？“明天叫你四哥叫你啦。”
·······
娘呀，叫去不叫去？ “明天等着你五哥。”
·······
“今日不得去，明天叫你六哥来。”
·······
“今日还有活，明天等着你七哥。”
·······
“今日还有事，明天叫你八哥来叫你。”
·······
“今日不得去，等你九哥来叫你。”
·······
九哥九哥你去（qia）呀，
明天叫十个哥哥都啦呀，看她还要说啥呀！
我在房里扎缯子，一个缯子没扎毕，听着门外苏铃可响哩。
十串苏铃呛啷啷，十匹马蹄铛铛铛。
十个哥哥下了马，大马拴了十石桩。
十个马鞭挂在门环上，十幅褥子放在瓮沿上。
十把椅子你坐下，十个烟锅你吃呀，十个茶碗你喝呀。
不吃你烟，不喝你茶，十个哥哥问阿家，
叫不叫我妹子熬娘家？
买死的骨头断死的肉，辈辈娘家停不够？
今日去，明日来，十双袜子十双鞋，
做不下了就拿鞭子排。
想 娘 家
喔儿喔儿纺棉花，车（cha）子怀里挂爷爷。
啥爷爷，土地爷，灶火爷，传辞咱娘咱大叫我啦。
出了枉死城，看着撒乐村，
裙子一脱手一拍：好大大，
实实地到了撒乐村！
到娘家，坐三天，睡三天，
亲戚六人看三天。
