南巷十三院别传
这是渭北高原上一个家族艰难的繁衍生息史……
（一）
明初，王氏家族一支自黑池迁居良石村。始祖荣公，字显亭，生于明初洪武年间。荣生三子：顺、才、鳌。鳌生四子：宗、节、缘、鸾。宗生一子：吉。吉生八子，其行四者曰封相。封相生二子：维、衮。衮生二子：拙、审；审绝后。拙生二子：国俊、国彦。（二）
国俊、国彦在世之时正值明朝末年。兄弟二人继承祖业，终生务农，谨慎勤恳，忠厚传家。虽不算富有之家，却也不至一贫如洗，略有几十亩薄地，风调雨顺之年足以衣食无忧。
人生苦短，弹指之间兄弟二人已五六十岁，只一件心事令人心急如焚、寝食难安、伤心不已：眼看暮年将至，兄弟俩竟无一后人！
古人并不懂生育原理，也无医者能医此疾，只有求神拜佛，然终无所得。兄弟二人皆老诚厚道，也不怪罪二位夫人，只叹命苦。国俊为长，六十二岁那年竟于愧疚、叹息之中撒手人寰。真可谓心有不甘，死不瞑目。
国俊、国彦有一亲妹，嫁于金水沟东之平政村赵氏，生育了好几个儿女。为兄灵前，国彦陪着妹妹哭得死去活来，不仅难过兄长离去，更为家门凋零、眼看香火无继而哀。众外甥、外甥女也跟着悲哀不止。嚎啕过后，众人稍为平静，仍长跪不起，相对无言，默然垂泪不已。
众人正在啜泣，忽有一儿言道：“母亲、舅父、二位舅母莫要悲伤，眼见娘舅外家后继无人，舅父、舅母无人赡养，先祖无人祭祀，为儿愿以甥过继王家，以续娘舅香火！”众人看时，正是小外甥名曰三聘，年方二十有一，正当年轻。一语惊人，国彦喜出望外：“此话当真？”其母亦喜：“如此甚好。”当即允诺。兄妹竟又是一阵老泪纵横。
国俊、国彦两家本在一个大院居住，国俊后院，国彦前院。国俊已死，三聘只能过继于国彦，但以继承二位舅父为己任。埋葬国俊后不几日，三聘正式过门，王家略备几席薄酒，亲友咸集，同来祝贺。不在话下。
国俊遗孀雷氏，年已五十八岁，独居后院。虽有弟、弟媳和继侄儿三聘常来问候，总觉无依无靠，孤寂无聊，心灰意冷。未至一年，雷氏告别家人，执意要回娘家居住，谁也挽留不住，一去就是多年。
却说三聘少年时曾进过几天私塾，识得眼前几个大字，尤长于账务算数，又为人性格开朗，能说会道，善于交际，加之乐于助人，不几日便与王氏族人乃至村人融为一体。当时社会人们宗族观念极强，对外姓过继者有一种天然的排斥性，另眼看待，习以为常。然三聘以其德行折服众人，一切似乎顺其自然，相安无事。
（三）
不觉十多年过去。古人也不见得就一定早婚，且老夫少妻极为普遍，男女相差七八岁者甚至十几岁皆完全正常。三聘三十三岁方才娶得北渠西范氏，范氏年方十八。新婚燕尔，其乐融融，好一段幸福时光。不久，范氏即身怀六甲。
第二年，范氏分娩，竟生一健壮男婴。根据同族排行，此儿属“万”字辈，故而取名协万。王门有后，众人皆欢天喜地。
常言道“福无双至，祸不单行”，孰料范氏生产后气血亏损，内外空虚，不慎风寒湿邪侵入，一直重病缠身，卧床不起。三聘心急如焚，四处求医，远近郎中看遍皆束手无策。刚熬出孩子满月第二天，范氏再也支撑不住，竟不顾婴儿嗷嗷待哺，抛夫弃子气绝而亡！生年不足二十。
众人惋惜不已，三聘悲痛欲绝。哭丧入殓，掘坟埋葬，自不必说。最可怜所遗之小儿，来到世界三十二天就没了娘。小儿不知人间惨况，腹中饥饿，只知哇哇大哭。彼时人类尚未研制出奶粉一类婴幼食品，平原地区奶羊亦不多见，初生婴儿除了母乳并无代替之物。婴儿啼哭不止，国彦、三聘等全然无可奈何。为保孩子性命，也许只有一条路可走：将孩子送人了！
众人正在商议，忽闻门外一人厉声言道：“谁人出得坏主意！敢将我家孩儿送人？”众人看时，却是国俊遗孀、三聘伯母雷氏。原来，国俊死后，雷氏寡居娘家十二年之久，如今已白发苍苍，老之将至。忽闻三聘妻子病故，无奈之下欲将遗子送人，老人家精神一振，从二十多里赶回本家。进得门来，雷氏一把将孩儿抱在怀中，声泪俱下：“吾家世代人丁单薄，孩儿焉能送与他人！”三聘道“伯母所言甚是，无奈孩儿无娘，送人只求保得性命”。雷氏哭道：“既欲送人，不若就送与我，由老身来抚养。我自嫁入王门，一生终无所出，使你伯父香火不续，常自责无能，愧疚不已。而今若能养活此儿，以孙继祖，使我家后继有人，你伯父与列祖列宗将含笑九泉，吾亦大慰平生矣！况孩儿不离我家，不致远离亲人孤苦伶仃，岂不两全！”国彦道：“嫂嫂用心虽好，怎奈你已年届古稀，身衰体弱，且家贫无财，如何养育此儿？”雷氏道：“只要兄弟、侄子应允将孩儿与我，我自有办法。老身虽已七十，并无病患，自能将此儿养大成人。休说贫穷，我自有私钱。”言罢解开衣扣，从怀内贴身处掏出一个蓝色袱裹，哗啦倒出一堆铜钱，众人看时，竟足以装满两三升子，顿时皆惊惑不已。
原来，雷氏自从回到娘家，每日纺线织布，布匹出卖，购买棉花，棉花纺线，再织布匹，如此循环不断，长年累月慢慢积累了一些钱财。加之娘家家道尚算殷实，雷氏日常所用不必自费，众侄儿亦怜姑母孤寡，逢年过节都有财礼相赠。雷氏自觉无依无靠，平日省吃俭用，所有钱财尽都积攒下来以备养老之用。雷氏将铜钱贮于袱裹，平时贴身藏之，视如珍宝，外人并不得见。今日终于有了用场，倾囊而出。众人细看，只见蓝色袱裹早已破烂，白星点点，已生出无数虮子！
国彦、三聘等众人眼见如此，大为感动，欣然答允雷氏抚养小儿，并当即承诺共同扶协雷氏抚养。
至此，国俊、国彦兄弟都算有了后人。三聘继承国彦，不久续弦再娶，后来又生了几个儿女。雷氏抚养孙儿协万，继承国俊一门。（四）
却说雷氏毕竟年迈，抚养协万历尽千辛万难。雷氏每日抱着孙儿协万，延村乞乳。东家吃几口，西家吃几口，村南奶一顿，村北奶一顿。好在总有一些妇女正在哺乳期，女人有天生慈爱之母性，可怜无娘婴儿，亦为老媪精神所感，大都宁愿自己孩儿少吃几口，慷慨解衣而乳之。如此者三年，求遍全村有奶的家家户户，真是有奶便是娘。
年复一年，不觉间协万已渐渐长大。雷氏心高，送协万入私塾读书，以企孙儿来日光宗耀祖。协万生得俊秀，聪明伶俐，好让雷氏喜不自胜。协万十三岁时，雷氏已八十二岁，终于力尽汗干，病老而死。协万自记事起，只知有祖母，而不知有娘，其痛哭流涕之状不必细表。
贫寒子弟早担当，协万自此独立继承国俊一门。虽说其父三聘就在前院，但已娶后娘且已生了几个弟妹，协万并不依靠父亲，边读书边耕种祖父国俊留下的十几亩薄地。
又过几年，协万二十三岁，在父亲关照下，娶得和家庄梁氏为妻。却说这梁氏生的端庄、秀丽，极为贤惠、勤劳，二人感情甚笃。不几年为协万生育一女二子，协万半耕半读，梁氏相夫教子，夫唱妻随，其乐无比。
康熙三十年（1691年）关中大旱，岁大饥。翻开史书，洪涝、干旱、战乱等灾害造成饥荒之记载累牍连篇，其频繁程度、严重程度令人难以想象。一个地区，每三、五年就有一个灾年，所以，对老百姓来说，食物问题从来都是最要命的，正所谓民以食为天。以今人观点分析，古时饥荒往往与交通不便大有关系，一地遭突，即便异地粮食灾充足也无济于事。运输困难，行走缓慢，牲口车辆甚至人力车子，蜗行牛步，装载又极有限，与当今运输之发达不可同日而语。此次旱灾波及关中、山西、甘肃，临近州府唯河南幸免。当时关中不少人奔赴河南以人力车推粮。
为养活全家老小，协万也加入人力车子推粮行列，谁知此去竟成了不归路。由于劳累，协万在外感染瘟疫，风餐露宿，不得医治，竟死于路途！幸得本村同行者将尸体运回故里。可怜协万满月丧母，今又短命早逝，年仅三十二岁。人生苦难，命运多舛竟至于此，令人嘘吁！
且说协万忽崩，本当温馨之家顷刻如掉入了冰窖。可怜梁氏年仅二十七岁，正值年青，自此守寡终生。几个孩儿，长女八岁，长子五岁，季子未满周岁。一个寡妇养活三个年幼孩儿，其难可想而知。
吾读家谱到此，不仅喟然长叹，两代孤寡先妣，吾门之大恩人也！一个家庭的延续何其艰难，每每岌岌可危，千钧一发般险些儿断绝之时，往往仅凭一小脚女人奋力支撑，忍辱负重，使其族顽强生存下去，后世子孙方能有朝一日重振家业，再度兴旺。中国古代妇女之伟大可见一斑。
（五）
彼时，父亲三聘已日暮西山，苟延残喘，自顾不暇。梁氏虽体质纤弱，却异常勤劳能吃苦。地里庄稼并不依靠他人，犁地、播种、收割、场间碾打都凭一身承担。如此十年之久，孩儿稍长，才有了帮手。
且说梁氏两个儿子，其长者时忠，其次者时宪，在寡母悉心照料下，一天天长大成人，皆勤勉谨慎，忠厚老成。时忠十七岁，奉母命跟生意人外出当相公（旧时关中人对商铺学徒的称谓）。时宪稍小，在家帮母亲经营田地及家务。此后，兄弟从事各自最初职业，终生未改。家贫出孝子，兄弟二人对母亲极为恭顺孝敬。
时忠为人聪明勤快，当相公多年之后独立经营，奔走于甘肃、四川一带，并开设商铺，生意逐渐兴隆。赚得些许钱财，源源不断地送回老家。家中兄弟时宪用兄长送回的钱财买地购宅、修房建厦，家道日益富裕起来。二人和睦默契，一个在外贸易生财，一个在家置办、修盖、照顾母亲及全家老小。兄弟非常友爱，妯娌间亦融洽和合，实令邻里赞许。如此者四十年，到时忠五十七岁年老不再外出时，家中已累有良田百亩，相连院宅五六处，高房大厦数十间，俨然为村里显赫之家。其母梁氏，早年受尽百般艰难，老来却洪福不浅。先苦后甜，世事之常理也。虽然如此，梁氏不忘早年困苦，至老省吃俭用，劳作不止。
时忠娶东马村杨氏为妻，生有二子，一曰者兴，一曰者作。时宪妻南渠西车氏，无儿，仅有二女。时忠将次子者作过继给其弟时宪。家境丰裕，者兴、者作自幼进入蒙学，加之聪慧好学，二人十多岁时学有所成，双双能诗能文，村人皆称羡之。
者兴，字子发，学名天成，自号槐庭氏，三十四岁曾入国之监进修，一生交游甚广，积书万卷。平日以经营家务、孝敬祖母、父母、教授子侄、乡人子弟学业为事。终生好学，闲暇之时手不释卷。虽之后再未取得功名，却很有才名。村南乳罗山寺有一高僧，号盛光，原出自本村，自幼皈依佛门，精通释、儒，据《良石村王氏总谱》记载“博古通今，湛深内典，兼邃儒教，尤工书善文”。“论文则苏海韩潮，书字则颜筋柳骨。”盛光欣赏天成之才，与天成交好。二人常在一起谈诗论佛，通宵达旦。本族谱书附页留有天成诗文百篇，其中有数篇与盛兴的对吟答赠，甚至有天成调侃盛光的嘻戏之文。二人融洽谐悦之状，跃然纸上。抄录一篇为证：
又为和尚五伦疏远，作五联以讥之
和尚和尚，摆脱三场，功名富贵一旦忘。不爱朱紫贵，不羡白玉堂。衣羽衣、被鹤氅，不尊时王。
和尚和尚，抛爹撇娘，定省温清一旦忘。不思父年迈，不顾母鬓霜。念法华、理梁皇，佛前贡香。
和尚和尚，兄弟阋墙，手足骨肉一旦忘。伯氏吹埙废，仲氏吹箎旷。抚横笛、弄萧簧，独坐方丈。
和尚和尚，空色为相，夫倡妇随一旦忘。不赋桃夭句，不歌采蘋章。抱寒衾、抚铁床，热身冷炕。
和尚和尚，背井离乡，守望相助一旦忘。出入不相友，往来惟禅杖。山又高、水又深，只身飘荡。
（六）
梁氏活了八十四岁。一日忽觉体身不适，自知大限将至，急呼孙儿天成。天成与众人来到床前，不禁跪地询问。梁氏揽天成手，泣泪纵横，道：“祖母将死矣！如今家道兴旺甚为欣慰，唯有一事索绕于心，数十年来不能释怀，此事不了，死不瞑目！”无成哭道：“祖母有甚心愿，望嘱托孙儿，天成定当完成祖母所愿！”
梁氏道：“百余年前，汝曾祖父念母舅之乏子嗣，继嗣于母族，此其迁居易姓之所由来也。迄今吾氏居是乡四世矣，所遗只有两家（另一家指曾祖三聘续弦之后），奉祀不满十丁，门衰祚薄，以至于此。吾自适王门以来，汝祖父未满十年而病故，吾时年未满三旬而寡居一室。兼之家道贫穷，年又多荒，惟救死而恐不顾。奚暇治本溯源哉。今也诸艰往矣，托天保佑，何幸汝父成立，家道渐丰。尤幸有汝长孙之知书达理，可以传授也，使不详告于汝。将吾家之宗派自此彰显。今而致告于汝，使汝他日之祭祀而可以稍申其敬也已。恐年远日久，文献不足，后之子孙又何自考也。汝曾祖父之已没，而王氏之族未免拘执于真假之说，而遂名不书于谱祀，又后于庙。吁呼将吾家另眼相看，令人伤心不已”。
天成垂泪哽咽道：“祖母之言，天成自当铭记于心。天成对天起誓，他日定当自修谱书，将迁居易姓之由来记述清楚，以晓后人，永志不忘。恳请祖母放心。”数日后，梁氏溘然长逝。
（七）
中国家谱，以记载父系家族世系、人物为中心，由记载古代帝王诸侯世系、事迹而逐渐演变来，乃宗法社会之遗物。私修家谱据说起源隋唐甚至更早，但直至宋元时代民间尚未形成风气，并不普遍，明代才出现了“家家有谱牒、户户有家乘”的状况。
良石村王氏第一次修谱在康熙十九年，之后约三十年一续。彼时，宗法观念深入人心，宗法制度极为森严。王氏总谱序言中有“异姓来嗣不录，示不得乱真也”、“非同姓过继、入赘者万万不能”等训诫之语。天成曾祖三聘以赵姓外甥过继娘舅家，到康熙十九年王氏修谱时，三聘已入王门十多年矣，但仍被以外姓视之，不得入谱。王氏总谱在国俊、国彦各下注以“绝后”。国俊、国彦已死，三聘根基尚浅，自不敢言。之后协万匆匆一世三十二岁而亡，其妻梁氏妇道人家，焉敢多言。时忠、时宪一生奔波，疲于奔命，且势单力薄，人微言轻，终未争取到入谱进祠之权利。不被家族认同与容纳，相当于国俊国彦以上之拙、衮等列祖列宗皆无祭祀。如此被排斥在宗庙祠堂之外，在彼时实乃奇耻大辱。因而梁氏死不瞑目，再三叮嘱天成完成夙愿。因此，天成决定自立一支家谱。
天成此时已界而立之年，能书能文，记载本家谱书亦不算难事。然高祖父国俊以上之各代祖宗世系全然模糊不清。而族谱有“秘不示人”之家规，无可奈何。幸天成有至友谓者佐者，藏有“三分族谱”，以私情借与天成。天成以此抄录自始祖荣公至国俊八代世系，尔后自国俊至自身五世皆详尽记载，以及曾祖迁居易姓之由，记录每位宗祖之生卒年月，生平、葬所具体位置等，自成一家谱书。
此时正值大清乾隆年间，正所谓“康乾盛世”国家兴旺，社会稳定，人民亦得到调养生息。天成与其弟者作各生有五子，真可谓人丁兴旺，儿孙满堂。天成亲自教授，十余子侄中能文者不乏其人，无一目不识丁者。尔后子孙长成，各立门户，计十三家。宅院相邻，鳞次栉比，青砖绿瓦，兴盛一时。二百年后，村中仍有老人念叨过去有个“南巷十三院”。
乾隆五十三年，天成年已古稀，亲率子侄大兴土木修建家庙，安放烈祖烈宗之灵位，完成了祖母当年之夙愿。庙成之日，举族欢庆，友朋仝贺，鼓瑟吹笙，烹牛宰羊，焚香祭祀，好不热闹。难表昔日盛况（此家庙屹立了二百余年，直到公元2000年前后才被村人拆除）。
又几年，天成七十五岁，掐指算来，距初次修谱已四十余年，例应续谱；况当年初谱草率，未尽人意。天成自觉时日不多，遂召集众子侄重新修订家谱，充实内容，添列子侄辈及已出生之孙辈世系，林林总总甚是完备。众子侄中昌祥、吉祥、毓祥、履祥、周祥、发祥等各撰有序文，俱字迹秀丽，文采飞扬。
嘉庆元年（1796年）天成辞世，寿八十。
（八）
天成生五子，其行三者毓祥。毓祥生长守。长守生金玉。金玉生明云。明云养光柱。光柱生辉岐。辉岐生三子，其长者丑石。
后记：所幸先祖天成所立之本族家谱，历传二百余年至今保存完好。丑石不肖，近日偶然翻看家谱，方知先辈艰难困苦之大略，深为震撼。一族之命脉，几经命悬一线，往往多亏一小脚女人维系，如雷氏、梁氏者，令人肃然起敬。封建时代妇女地位卑微，旧谱书上连他们的名字都未留下，仅以“某氏”称呼。然而正是靠那一双双扭曲变形的小脚的承载、一双双瘦弱单薄的肩膀的担负、一双双瘦骨嶙峋的小手的奋力呵护，才保存这个家族沉重的希望。因而记之述之，以颂旧时中国社会最底层妇女之伟大。丑石虽欲添枝加叶演义、再现当时之景况，终未敢篡改史实，故多粗略白描，据实收录记述之。
2014年3月12日
