艺能夺其魂魄者乃上品也，书法能为之。书法者，国之魂也。中国文化之核心,书写汉字之艺术,以汉字为载体。
书法本天地,道阴阳,溯心志,述人生,故生机绵绵不绝。古人谓书法，如也、似也、性情、人生尔。所谓书如其人，书品见人品，见字如见其人也。书写天、地、人，宇宙万物、四时变化，飞禽走兽、日月星辰、风雨雷电、喜怒哀乐、温文尔雅、狂放不羁……纵意放情，龙飞凤舞,跃然纸上。若王谢如其逸，旭素如其狂，东坡如老熊当道，百兽畏伏；少游如水边游女，顾影自媚；米芾如游龙跃渊，骏马得御，矫然拔秀，诚不可攀；而永兴如白鹤翔云，人仰丹顶；河南如孔雀皈佛，花散金屏；子昂如扶瑟燕姬，矜宠善狎；宗伯如龙女参禅，欲正男果；蔡襄如少年女子访云寻雨，体态娇娆，行步缓慢，多饰繁华……实博雅能文者闲情赏玩之艺也。天下之艺能集天赋、学养于一身者甚少，书法而已。非文深学厚者不能。所谓：“笔墨精良人生快事，气质变化学问深时”。而国人则视书法为人品文化修养高低之准则，善之善者也哉
书法由史、技、论构成。又由其意法、章法、字法、笔法、墨法、骨法、韵法……诸法合成。而“师法高古、气韵生动、笔走龙蛇、飞白间出，布云行风、淋漓尽致、中侧并举、浓淡兼施”则为书法之要诣也。 上乘书作皆有神采飞扬之韵味。有书必有韵，有韵则有神，无神韵者不为其书法也。韵为外形，神为内质。呼之欲出，随笔而生。然则韵高千古则又有意韵、气韵、神韵、律韵、清韵、笔韵、墨韵、古韵……诸韵相生。处处生神,时时出韵,风也飘飘，神也渺渺，似如禅心。切记：“有功无性，神采不生，有性无功，神采不实
何谓“龙跃天门，虎卧凤阁”也？人多不知其意，对立统一关系而已。关系学也。
书法乃形象艺术之哲学尔。辨证关系无时不有，无所不在，其抽象、具象、虚实、阴阳、黑白、刚柔、急缓、收放、提按、方圆、险夷、迟重、行留、伸缩、斜正、美丑、生熟、曲直、质文、损益、学养、专博……等等关系对比不一而足。皆有戈戟銛锐可畏，物象生动可奇之妙哉。亦庄亦谐，有争有让；似动似静，若雅若狂；疏可走马 ，密不透风；向背同出，顺逆相帮；扶老携幼，喧闹异常；轻重并举，相济柔刚；雄风雅趣，剑胆琴心。 恰带着镣铐跳舞，似担夫与公主让道。冰上舞蹈，海中踏浪。种种关系，随笔墨之运转，丑俊相依，拙巧相生，风神贯注，雅俗共赏。
而或石上清泉，惊涛拍岸；田野煦风，平地崩雷；龙震虎威，春蚕吐丝；蜻蜓点水， 铁牛耕地；渴骥奔泉，怒猊抉石林中鸟鸣,秋蝉悲声；锋芒毕露，剑拔弩张；千里振云，万岁枯藤；虎视狼顾，狮狻蹲地；龙骇兽奔，惊蛇失道；凤门兽据，碧水龙骧；秋露垂玉，春条不长；目空四海，神游八极；雄入九军，气凌百代；外师造化，内溯心源。抽之势如顺风放鸢，飘风忽举；掣之如逆浪撑船，稳定迟重。或曰：“朔风动秋草，边马有归心”。正是：漫步浓云绝险处，轻抚海涛巨澜间。
每临书作，则如将军赴阵，元帅升帐；凝神聚志，意先笔后，迅速迟重，心散手敏；胆略、神气、骨血、筋肉俱备。阴阳、刚柔、虚实、黑白同在。同气可知，无失其同。疾涩、艰涩、韵高千古，从容不迫，错综群妙；骨体高异，中正平和；力屈万夫，豪迈果敢；高古严重，出神入化；潇然儒雅，翰逸神飞；暴风骤雨，闲庭信步；风卷残云，横扫千军；不卑不亢、不激不励、不温不火、不惊不动、而风规自远。手不忘熟，心不厌精；沉著痛快，酣畅淋漓；屈玉垂金，力槎怪石；高韵深情，坚贞洁气；用生为熟、险绝奇异；鸷鸟乍飞，神采艳发；激荡豪迈，龙蛇生动。体帝王霸主之风，会娴淑惠女之情。信手拈来，不饰雕琢；师法自然，一任率真。似屋漏痕，如锥画沙，象印印泥……自然流淌，物我两忘。四宁四勿，意法高远。若猛士提刀上阵，大呵一声，人头落地！
“观夫悬针垂露之异，奔雷坠石之奇，鸿飞兽骇之姿，鸾舞蛇惊之态，绝岸颓峰之势，临危据槁之形，或重若崩云，或轻若蝉翼，导之则泉注，顿之则山安，纤纤乎似初月之出天涯，落落乎犹众星之列河汉”。又体会“群龙戏海，云鹤游天”；危峰阻日，孤松一枝；荆轲负剑，壮士弯弓；仙人啸树，舞女低腰；镂金素月，屈玉自照；轻云忽散，乍见天日；沃雾沾濡，繁霜摇落；寒涧窙豁，披云睹日；秋山嵯峨，芙蓉出水；春虹饮涧，落霞浮浦；清风出袖，明月入怀。长剑耿介而倚天；劲矢超腾而无地。松岩点黛，蓊郁而起朝云；飞泉漱玉，洒散而成暮雨。笔短趣长，飞白若仙；丹穴凤舞，清泉龙跃；倏忽变化，莫知所自，蹴海移山，翻涛簸岳；鸿鹤飘逸；笔健豪迈，神韵潇洒！再见威严冷凌，昂然难犯，龙游天表；虎踞溪旁，神情自若，骨法清健。登岸弃船，得意忘形！
东坡云：我书臆造本无法，天真烂漫是吾师
米芾云：要之皆一戏，不当问工拙，意足我自足，放笔一戏空
书法至尊至雅，亦佛亦道，若儒若仙，有神有禅，无可尽其言也。
名赫赫，声震汉唐土，光灿灿，辉耀大中华。龟板勒刀，标示华夏文明启肇，竹简累牍，昭告方块汉字成型。几根毫须，幻化线条无穷意趣，一方砚田，承载古国万象图腾。
自秦汉史起，遂盛兴书道。善书者，是穷儒也可进身皇殿，弱字者，纵贵胄亦难入高仕之门。书法优则仕，一理导苍生。于是乎，纶巾高贤搜聪集慧，沥血于锦上；村野乡绅握锄忘晚，划指于垅头。真草隶篆标新立异由此名世，王颜欧柳各领风骚冠誉立范。魏晋遗风凝典雅，大唐气象壮国魂。九百六十万版图，何处没有龙蛇鼓荡；古今数千代龙种，谁人少过松烟怡情。敢问地球村，世上何物有如此魅力？我曰：泱泱大世界，中国书法也。
字分八法，型造万端。间架结构突兀几何元素，横竖撇捺渗透平衡诸元。左错右让，先祖将谦恭之念注入字体；外方内圆，宗师把八卦之象篆进字魂。堂堂正正，中和雍容，可谓造化之极也。
皇皇书道，奥妙无穷，黑白世界，一赋难容，择其至要，铺陈毫颖。
初学书法，先求平正，平正入道，后追险绝，既能险绝，复归平正。能平正则基牢，事险绝则姿丰。平正谓之法度，无法度何称书法；险绝乃是创新，缺创新难立高标。此乃学书步道之门径，也是开派名宿经验之箴言。
学书非易事，古之有要诀。恪守兴、静、悟、恒，定能登堂入室，食得个中真谛，指日插翅腾身。“兴”者，定志也。兴趣是无形动力，兴趣为爱好源泉。迷兴趣可废食忘寝，醉兴趣有蘸墨食馒。三心二意易打退堂鼓，兴素盎然马到着先鞭。“静”者，定神也。艺是静中事，不静艺何谈。静能滤之杂念，使灵台空明；静让神思坚定，心坚可造健雄。力在手上，气贯全身，名心恬淡，火气全消，胸中无块磊，下笔定有神。“悟”者，定思也。真草隶篆，各有玄机。传统千古艺，看易实隐难。摩练是进身之道，善悟可事半功成。悟形者能免入野肆，悟理者可超迈天机。“恒”者，定力也。世上无难事，破坚贵有恒。坚持数年必有好处，浅尝辄止易事难攻。书法高古奥妙，线条形简难驭。试图一蹴而就，只是痴人狂想，唯有锲而不舍，方能绳木燃薪。历代书法大家无一有悖“四字”要诀者。
书学分碑帖，风格有天壤。碑展苍古势，帖蕴书卷神。一雄一秀驱千古，北碑南帖競风流。上下数千载，两派闹春秋。评论已汇巨制，优劣未分伯仲。碑体古茂重点画，帖意俏丽重空灵。碑宏肆，宏肆而多粗狂；帖潇散，潇散而过媚容。单学帖者患不大，不习碑者少沉着。时至信息时代，南北已经融合。雄秀各居优素。碑帖无须纷争。尊碑尊帖悉随尊便，学帖学碑最好交融。毕竟书法以宏肆而散淡才是高格也。
学书昔在实用，当今贵在示美。自汉字诞生，便伴美连衍。翻开浩浩书典，无不漾溢美之古貌；登入堂堂展厅，四壁跳荡美的风潮。视觉艺术，美为至上。正大气象为壮美，潇洒瑰丽为秀美；憨态稚趣为拙美，温文尔雅温润美；用笔美，结体美，章法美，三美合一为意境美，文采美、形质美、神韵美，文书皆妙称大美。东汉至现代，古贤到今人。推朝换代，生生不息。鼠毫羊须探索美之诡秘，实指虚掌谱写美的异章。张旭大草如龙蛇虬身，开凤舞龙飞之美，羲之一序冠神品，播鸿儒文盲皆爱风神；颜鲁公字如其人展苍浑雄魄，张迁碑隶之以方示人古拙憨形；黄山谷长枪大戟取天地开合之势，王觉斯涨墨移位意展虎突狼奔；毛泽东王气吐虹，章法乱石铺路，风规自远；林散之融古开今，近草禅风散淡，神致逸飞。线条美为古国赢来盛誉，谁能替代？书法为华夏创造文明，正挟势图腾。
当代书家，渐悖古训。远书少文，追丑弃宗，燥火燎心，不事修功。写几笔就想称家，花重金购买贱评；书斋无身影，娱场常现行。技法为内容侍劳，形美靠文采丰容。古今大家，谁人不是书学并茂；胸无点墨，书法靠何物支撑。有道是：
若做书家深染翰，坐残冷凳自升贤。
立标仅是抄书匠，一副空囊值几钱。 （茂林玉露）
中国古莘书画院QQ群（178851293）
