主题: [原创]《关雎》发源地的判断（论文）

《关雎》发源地的判断

——从诗中几个词语的新解到《关雎》发源地的判断

及篇中人物身份的猜想

       2006年3月，诗经发祥地国际考察团洽川研讨会在合阳举行，中国诗经学会会长夏传才教授在会上宣布：“陕西八里秦川是诗经的发祥地，洽川是八百里秦川一颗璀璨的明珠，这里遍布诗经文化遗迹，到处弥漫着诗经的气息，合阳是积淀深厚的诗经文化之乡，洽川是中国爱情诗之源。”得到大多数专家学者的认同。合阳县文化局张步学考证认为，《诗经》305篇中有30多篇与合阳洽川有直接或间接的关系，因此断定中国“诗的源泉、源地、源头、源流，合阳皆备”。而以香港中文大学黄坤尧教授为代表的部分学者认为《大雅·大明》《大雅·思齐》《大雅·韩奕》《周颂·雝》《周颂·般》《商颂·长发》等六篇直接提到太姒或洽川的山川人事，持肯定态度。但认为包括《关雎》在内的其他篇与洽川有关说法，缺乏坚实有力的证据，难以令人信服。黄坤尧在《诗经洽川作品辩证》一文中说：“周南、召南诗25首，要证明洽川说的成立，关键全在《关雎》一诗。”因此，为证明《关雎》的发源地在合阳洽川提出新的证据，是很有必要的。

       《关雎》出自《诗经·国风·周南》，是《诗经》的首篇，在中国文学史上占据着特殊的位置。但是，由于年代久远，对于诗中的一些词语解释及诗中描述的场景、人物以及产生年代等都存在纠缠不清的问题，可谓是众说纷纭。历来分歧较大者有以下几方面问题：

       1. 一些词语的具体含义，比如，雎鸠究竟指什么鸟？

       2. 在《关雎》定位为爱情诗的前提下，诗中的男女主人公究竟是什么人？

       3. 《关雎》作为“风”，即远古“民歌”，它的发源地到底在哪里，或者说它描述的故事情景究竟发生在何处？

       自汉代起两千多年以来，诠释《关雎》的学者遍及朝野，其古注、今注可谓浩瀚纷杂，难以尽览。其中必然存在的谬误之处，往往以讹传讹，更使今人扑朔迷离。

       其实，这些问题是互相联系的，必须综合起来考察才可能解决。反过来，其中某个关键问题解决了，也就给解决其它问题提供了依据或旁证。作为《关雎》可能的原创地之一的陕西合阳人，笔者对当地方言熟烂于心，并从中从发现《关雎》里一些至今仍然存活的词语，为合阳洽川是《关雎》的发源地这个判断提供了有力的证据，从而为解决这些问题打开了新的缺口。

       在列举证据和分析之前，应该首先简单介绍一下我们假定的这个《关雎》发源地特殊的人文、地理环境。据合阳县县志，“早在新石器时代，就有先民在合阳土地上繁衍生息；部落时代为有莘氏部族聚居之地。约公元前21世纪，夏启封支子于莘（今合阳），称‘有莘国’，简称莘国，上属雍州。商代因之。西周时，有莘国改属畿内地。”孟子所说的“伊尹耕于有莘之野”，就指的这里。我们应特别注意这里特殊的地理环境。合阳县东部是一个宽约十多公里，长约三、四十公里的狭长塬地。东临黄河天堑，西有金水沟阻隔，在交通不发达的过去是一个相对闭塞的区域。由于这种闭塞，使不少古代语言的发音流传下来了，比如当地人将“来”读lei,“斜”仍然念xia等等（此地这种古音的传承问题需另文论述）。而在《关雎》中有个别很关键的词语，也存在类似上述的古语传承现象，成为当地方言，至今不变，有非常宝贵的参考研究价值。

        请我们把所有注释都作为参考，挣脱其束缚，将注意的目光集中到《关雎》原文，着重是包含诗中人物、地点的前两句：

       关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

这里隐藏着一些重要信息，是我们打开疑问迷宫大门的金钥匙。从诗歌的角度看，“关关雎鸠，在河之洲”一句属兴的艺术手法。“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”兴，可以取他景，也可以是就地取景。《关雎》作为“风”，即民歌，就地取景的可能性很大。这个景物的描写是我们非常珍贵的线索。有必要对有关词语作以重新解释和相关分析说明：

       1.雎鸠：一般的解释是“一种水鸟”。其它有“水鸟，一名王雎，状类凫鹥，生有定偶，常并游”（ 朱熹）,有“雎鸠，鸟的和鸣声，水鸟名，即鱼鹰。传说它们情意专一，不乖居，不乱偶”。也有学者认为雎鸠即斑鸠。笔者倾向雎鸠即斑鸠的说法。斑鸠，鸽形目鸠鸽科斑鸠属鸟类的通称。中国有5种，几乎遍及各省区。这里准确地说，可能是指中国为常见种的山斑鸠。其样子有点像灰鸽子，上体羽以褐色为主，头颈灰褐，染以葡萄酒色。其确有前人注释的“生有定偶尔不相乱”的习性。在合阳当地，人们方言普遍将斑鸠称为“奇（阳平）丘(上声)”，与现代汉语“雎鸠”的发音非常接近。而值得注意的是当地几乎将所有“鸠jiu”音读作“丘”（比如旧、舅等都读作qiu,阴平）。因而可以判断“奇丘”就是《关雎》中的雎鸠，三千年前至今的发音几乎没有多少变化。。  

        2.关关:鸟叫声。这一点没有争议，问题又回到什么鸟的问题。如果我们确定雎鸠就是斑鸠，那么它的叫声又是一个证明。在当地仍繁衍生息的这种斑鸠。它平时几乎不发出任何叫声，只有在暮春、初夏的求偶季节才发出不断的鸣叫，雌雄和鸣，一呼一应。其鸣单调、高亢、悠长，模拟其声“咕咕-咕！”与诗中的“关关”之音极为接近。如此，诗篇起首以斑鸠求偶状作“兴”， 引起所咏的男女爱恋，当然是再合适不过了。

        3.河：泛指北方河流，大多数情况下专指黄河。黄河在此处从北向南流去，水势平缓，河面宽阔。洲: 本义指水中的陆地。也可理解为“一方与陆地相连、其它几方被水包围的土地”，比如三角洲。此处可能是后一种情况。由于黄河在此处水势平缓，上游带来的大量泥沙在此形成部分沉淀，时间一长就造成流动不畅。迫使河水每隔一段时间就流向河道泥沙沉淀较低的一侧。“三十年河东，三十年河西”就指此现象。洽川属黄河西岸，河岸宽阔，地势平坦，形成大片湿地。其间有多处瀵泉间隔分布，将沿岸遍布芦苇的大片湿地割裂成类似“洲”的形状。诗中的的洲，可能就是指这种情况。

        请再看第二句。“窈窕淑女，君子好逑”一句是实指歌咏对象。“淑女”这个词我们仍在频繁使用，而且意义几呼没有多少变化，无须多言。“君子”应该是相对“淑女”而言，指男子，不应该局限于“有身份的贵族男子”。这里要特别关注的是“逑”这个词。“逑”，我们在现代汉语中已经完全找不到它的影子，古汉语中也是极为罕见的，几乎是一个死词，明显属于远古语言。目前公认的解释是：配偶。我认为这个解释正确而不准确。因为所幸的是在我们合阳方言里，它仍然存在！在合阳北部及合阳以北的韩城（据说向西一直延伸到甘肃庆阳）一带，至今称媳妇为“逑子”。此处的“逑”,方言音xiu(阳平)，这与现代汉语的qiu的发音稍有区别又非常接近。合阳方言，有些读qiu音的字发xiu音，比如，“囚”字也念作xiu(阳平)就是一个证明。“逑”字的读音，现在几乎无法知道是从qiu演化为xiu还是从xiu演化为qiu了。说当时的标准读音就是xiu(阳平)，这种可能性不是没有的。不管怎么说，当地“逑子”一词发音是一个古字读音的活化石。值得注意的是，在当地“逑子”是媳妇的意思，包含过门的和未过门的两个概念，而且是专指女性。按诗中描述的情景，“君子”与“淑女”正处于恋爱状态，不应该称为“配偶”，而是“对象”。所以解释为“配偶”并不准确。应该是方言“逑子”的意思：媳妇、对象。用当地方言的意思解释才与诗中人物关系应有的称谓相吻合。

         以上几个词语分析说明，特别是从当地方言中发现的“雎鸠”和“逑”两个词的古音、古义，至今未变，并仍在使用，可信度高，经得起推敲，是一个有力的证据。而在其他地方并没有发现这两个词古音、古义仍然存留的现象。结合诗中的环境描写和古今无数学者的认同观点，完全可以证明《关雎》原创地就在合阳洽川。而且，可以初步判断，《关雎》虽很可能经过文人雅士的润色修改，但最初是由洽川当地民间诗人或歌手用当地语言创作的。

        与之关联的两个问题的猜想：

        一、  诗中的男女主人公是不是周文王和太姒？

“太姒，周文王妃，周武王生母，商代有莘氏（今合阳洽川莘里村）之女，生卒年无考。”太姒是洽川人和文王迎娶太姒于洽川的史实已得到确证。《诗经·大雅·大明》载：“文王初载，天作之合。在洽之阳，在渭之涘，文王嘉止，大邦有子，伣天之妹。文定厥祥，亲迎于渭。造舟为梁，不显其光!”生动记叙了周文王亲娶太姒的情景。周文王迎娶太姒于洽川，《关雎》描述的情景也在洽川，一史一诗，年代相同、地点重叠。说诗中的男女主人公就是周文王和太姒，是完全可能的。但我们本着严谨的科学态度，尚嫌证据不足，还不能完全确定，需要继续研究。

        即便如此，丝毫不影响《关雎》在中国文学史上的特殊地位；更不会影响合阳洽川是情诗之源这一结论确定性。假设诗中的主人公是民间青年男女，他们那种率性、古朴的自由恋爱和辗转反侧、梦寐求之的爱慕之情，更值得赞美和推崇。《关雎》歌咏民间男女的爱情故事，也同样有其不可替代的艺术魅力和无与伦比的艺术价值。

        二、发源地与采集地的关系问题

       《关雎》当初为什么会被编辑在《国风?周南》篇中的问题，讨论起来也是很复杂的。首先遇到的就是对“周南”的不同解释。有“周南”因在周王都城的南面而得名，包括江汉流域许多小国；有“周南”、“召南”属今河南省说法；还有“周南”、“召南”的“南”表示乐调的说法等等，就更难断定孰是孰非了。我们暂将这些争议搁置一旁，复杂问题简单化。假设“周南”是指东周都城南面一个广阔的区域，那么，这样的“周南”不可能是诗中情景的发生地，因为那样的话诗中的“河”是无法解释的。《关雎》被编辑在《国风?周南》之中，最大的可能是《关雎》当初采集“周南”一带。采集地不能等同于原创地。《关雎》作为殷末周初时、出现在今陕西关中东部的民歌，到了数百年后流传到南方，因而在收集整理《诗经》时，采集于“周南”是可能的。
                                                                                                                                                                                  2010年7月
[此贴被良石处士于2012-4-8 23:38:46编辑过]

很有道理！不知道能否让众人明白。合阳——诗经关联在一起意义深远，可感觉合阳县政府对此没多少渲染、炒作啊，普通老百姓却显的很重视？