道德的底线用什么来捍卫？
作者：任伟峰
当权力、金钱、美女等在经济快速发展的进程中被利益诱发为欲望时，这些社会元素让中国人的道德水平开始随着欲望的冰山向着道德的底线滑落。钱权交易、性贿赂等让不少中国人在赤裸裸的拜金主义面前丧失了真诚的外衣，金钱和美色让权力从无产阶级主政的政治基础上开始褪色。援引一位受过无产阶级思想熏陶的权威人士的言论，他一针见血地指出：在利益与信仰发生冲突的现实中，许多党员在金钱和美色的诱惑下彷徨了，迷茫了，失去了做人的根本，把这些腐化了的欲望当作了人生最重要的东西。从立党之本讲，他们已经严重地脱离了群众，有辱于镰斧交汇的党旗，对不起与党密切联系的人民群众。
这是一个共产党员出于高尚的党性和发自内心的言语。对于曾经受过枪林弹雨的老一辈革命家和无数为中国人的自由和民主而不惜牺牲性命的无产阶级战士来说，他们在地下如果看到今天的经济发展应当是欣慰的，但假如他们看到过去被认为是腐朽、低级的垃圾文化开始侵蚀党的肌肤并向党的骨髓进行渗透时，不知内心做何感想？
女人，车子，房子，票子，章子（所谓的五子登科）是许多人毕生为之奋斗的目标，作为一个现代人，有理想、有追求是好事，但“官”（棺）和“财”（材）连加在一起就是棺材（古人造字词时还是很有寓意的）。百姓心中的世界是大众的世界，绝不仅是听众和观众的世界。一方面有钱的，有权的和那些明星达贵们坐着名车，住着豪宅，喝着天价酒，包着二奶养着小三，而社会的另一面却是许多人民群众才解决了温饱问题，用艰辛的劳动向社会索取着低廉的收入。
曾经有位官员向他的下级说：“小伙子，你是很前途的。”下级高兴地快蹦起来。官员又说：“你是个好人才，组织会起用你的。”下级谦虚地说：“还得领导多提拔。”官员慷慨地说：“有官就有钱，这个行情你是知道的，钱我也不缺，你要晓得办事噢！”下级心领神会，当天晚上，银行卡，外地的高档住宅钥匙，和从某大城市夜总会精挑细选的漂亮交际花就成也这位官员的消费品了。
当然这只是一个黑色幽默。但生活中在繁华的背后，有着多少见不得人的勾当，就只有“鬼”才知道了(而中国又是无神论国家)。但由于许多人对金钱和美色的索取越来越赤裸裸，跑官、要官、买官甚至不择手段的满足上级官员的私欲来达到自己不可告人的目的。不客气地说，他们的目的就是为了当“官”，为了光宗耀祖，至于人民的利益，民族的精神对于他们来说就是一纸空谈。廉耻和尊严在这类人的信念中近乎为零。试想，以这样的手段成为政府官员你能相信他会甘心做人民的“公仆”吗？
在当今社会，可以说是让贪官炒红了楼市，巨大的产业链和人情链让贪心的官员蠢蠢欲动；让贪官推动了奢侈品的消费，试问有几个百姓喝得起高价酒，抽得起天价烟，坐得起高档车；让贪官催生了色情行业，为了满足上级的淫欲，多少涉世未深的少女被迫卖淫；让贪官制造出了社会问题，在包二奶、养小三的背后，多少适齡男青年成了“光棍一族”……
面对社会上众多有识之士的责难，不少人还振振有词，说这是社会发展思想的解放，甚至有人炮击无产阶级的政治理想，说收受贿赂是经济发展的必然，养女人是性解放的开始，“金如山，肤如雪”才是人类的理想主义，众多让人瞠目结舌的谬论到处侵蚀着一代又一代人的思想。
我们如何回答这个问题？
经济的发展必然带动社会的发展，但如果文化的发展跟不上，势必又会反过来制约社会的发展。巨额的资金在市场经济的运作下，如何在阳光下流通，而不是流入了少数人的私囊，其不仅是经济问题，社会问题，也是文化体制改革中必须面临的意识问题。
其实，在中华民族五千年璀璨的历史长河中，对于人性中的丑与美，善与恶从来都是有争论的。战国至秦汉年间的先贤编注的《礼记》中的“道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辨讼，非礼不决；君臣上下，父子兄弟，非礼不定；宦、学事师，非礼不亲；班朝、治军，莅官、行法，非礼威严不行；祷祠、祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭、敬、撙、节、退、让以明礼。”（意思是说：道德仁义这四种美德，没有礼制（约束）就得不到发扬；教化训导扶正民俗，失去礼制就不会完备；纠正曲直明辨是非，少了礼制就不会分清；天子、大臣、上卿、下士，父、子，兄、弟，不依据礼制就无法确定；做官、求学事奉老师，不讲礼法就失去了亲情；上朝理事、整治军队、职官履事、施行法度，没有礼法就会失去威严；不同性质的祭祀，要以牺牲和束帛供奉鬼神，不依礼制就不虔诚庄重。所以有德有爵之人要貌恭、心敬、克制、自持、退让，才能明晓礼的大义。）可以说是很好的解释了。虽然其中的君臣等关系已经远远和时代落伍了，但里面所包含的思想却还是很有道理的。
如果不论礼教，所有的一切阴影里的东西都可以成为光烂烂的“行头”，一切歪理斜说都似乎可以站住脚了。一个“礼”字就让丑恶在美善前却步了。
